东南多胜事 | 遇见吴越国，领略佛教艺术之美
东南多胜事
——雷峰塔与吴越国佛教艺术展
主要展示了
吴越国时期的佛教文化与艺术
那么吴越国
到底是个怎样的地方政权呢？
吴越国的佛教文化有何特色呢？
一起开始今天的内容
吴越国简介
吴越国（907～978年）是五代十国时期割据东南的地方王国，定都杭州，版图最盛时北起苏州，南抵福州，历经三代五王，皆奉中原王朝正朔，在政治、经济、文化与科技等诸多领域都取得了重要成就，且与日本、高丽在文化、贸易等方面往来频繁，也是十国中享国时间最长的地方政权。
吴越国的建立
吴越国的开创者是杭州临安人钱镠（liú）（852～932年）。唐末藩镇割据混战，钱镠累迁至镇海军节度使，占据以杭州为中心的两浙十三州。晚唐乾宁四年（897年），唐昭宗颁赐金书铁券；天复二年（902年），又封钱镠为越王。后梁开平元年（907年），钱镠被封为吴越王。
钱镠晚年遗训：“子孙善事中国，勿以易姓废事大之礼。”因此，吴越国始终奉北方政权为正统，直至宋太宗太平兴国三年(978年) ，钱俶（chù）迫于压力而“纳土归宋”，吴越国前后共持续72年。
吴越国行政区划图
吴越国三代五王谱系
吴越国的佛教文化
吴越国在钱氏诸王的倾力经营下，经济与文化事业蓬勃发展。钱镠《造寺保民》诗云：“广崇至道尊三教，盖为生灵奉圣容。”吴越国境内儒释道三教都受尊崇，而佛教尤盛，“寺塔之建，吴越武肃王倍于九国”，甚至远至日本搜求佛籍，复兴天台宗。杭州雷峰塔、保俶塔、六和塔与苏州虎丘云岩寺塔等诸多著名佛塔均始建于吴越国时期。
吴越国处于中国古代唐宋变革的关键历史时期，佛教宗派与造像艺术也处在中国化的转型阶段。经历晚唐武宗灭佛与藩镇割据、黄巢之乱的多重打击，南北佛教已极尽衰微，而吴越国诸王立足东南文化传统，崇奉佛教，广建寺塔，开龛造像，刻经造幢，搜求佛籍，“佛僧之胜，盖甲天下”，尤其是钱俶造八万四千金涂塔与雕版刻经的举措影响深远。吴越国佛教思想与艺术均得到全新的开创与发展，形成了独特的艺术风格，雕版印刷技术也在大量刻印佛经的基础上走向兴盛；同时，与日韩的文化交流、海外贸易促进了东亚佛教的发展。此外，与佛教文化密切相关的越窑青瓷与东南茶文化也在吴越国达到了新的高峰。
展品欣赏
『钱镠金书铁券』
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钱镠金书铁券
唐乾宁四年（897年）
长52厘米 宽29.8厘米 厚0.4厘米
浙江嵊州长乐镇钱氏后裔捐献
中国国家博物馆藏
钱镠是吴越国的开国君王。被民间传为“免死牌”的金书铁劵，是帝王颁赐给功臣的一种带有奖赏和盟约性质的信物，信辞上嵌金。乾宁四年（897年），唐昭宗为表彰钱镠平定越州董昌叛乱功绩，颁赐金书铁券。晚唐文学家罗隐（833～909年）作有《代武肃王钱镠谢赐铁券表》。
此后金书铁券一直由钱氏家族后人保存，北宋以来历代帝王屡次召看，备受恩遇。历经千载，屡经磨难，保存至今，可谓奇迹。铁券上原嵌有楷书金字，25行，342字，部分金字脱落难辨。幸文献多有记载，且有拓片传世，故全文可知。
『钱镠、钱俶批牍合卷』
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钱镠、钱俶批牍合卷
吴越国（907～978年）
钱镠批文 纵29.4厘米 横75厘米
钱俶批文 纵30厘米 横26厘米
1959年浙江象山钱氏后裔钱渭昌捐赠
浙江省博物馆藏
此合卷分别是钱镠发给崇吴禅院长老僧嗣匡的牒文及钱俶批字的宝庆寺僧崇定上奏的表文。文书上留有吴越国王钱镠与钱俶的签名花押，既是极罕见的国王墨迹，也是研究吴越国佛教的重要史料。
钱镠批文发于后梁龙德二年（922年）十二月，内容是褒奖嗣匡在主持崇吴禅院期间的功绩。钱俶批文写于北宋太平兴国二年（977年）闰七月，内容为批准宝庆禅院动用寺院周围树木用以修缮、扩建禅院。卷首晚明程应魁题“钱王手泽”四字，卷尾抄录钱尚德、钱直孺等题跋24处。
『钱俶墓志拓本』
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钱俶墓志拓本
民国（1912～1949年）
纵92厘米 横93厘米
浙江省博物馆藏
钱俶墓志现藏洛阳古代艺术博物馆，全称《大宋故安时镇国崇文耀武宣德守道中正功臣、武胜军节度、邓州管内观察处置等使、开府仪同三司、守太师、尚书令兼中书令、使持节邓州诸军事、邓州刺史、上柱国、邓王，食邑九万七千户、食实封一万六千九百户、赐剑履上殿、书诏不名、追封秦国王墓志铭并序》。北宋慎知礼撰文，秦守良正书。墓志中称钱俶“思辅仁寿之化，颇尊天竺之教”。
清光绪元年（1875年），金石学家、清人汪鋆编著《十二砚斋金石过眼录》最早收录了钱俶墓志，说明此时钱氏墓已被盗。近代学者罗振玉曾购得钱俶墓志拓片，并收录于《芒洛冢墓遗文》一书。墓志初存于道光洛阳县令马恕创设的存古阁中，1931年后转至洛阳县河洛图书馆，后一度被日军司令部占据。1948年洛阳解放后移入洛阳古代艺术博物馆（关林庙）保存至今。
吴越国时期的雷峰塔
又有着怎样神奇的故事呢？
我们下一期就来聊一聊
雷峰塔的前世今生！
来源：“东南多胜事——雷峰塔与吴越国佛教艺术展”
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